Верования древних латышей. Часть 3
В латышской мифологии самое грозное существо, но не самое главное - Перконс - бог грома, молнии и дождя. Божество это есть у многих народов, даже называется похоже: у пруссов - Perkunis, у литовцев - Perkunas, у русских - Перун.
Перконса изображали мужчиной с черной бородой, объятым пламенем, и на огненном коне.
Перконс высекает огонь, чтобы согреть «барских работников», когда те промокли и озябли. Он освещает дорогу. Он вершит судьбы, и на собрании богов говорит вторым после Диевса.
У громовержца было пятеро сыновей и дочь.
Часто Перконса зовут Vecais Tevs (Старый отец) или просто Vecais (Старый). Иногда его зовут Debesu kalējs (Небесный кузнец) или просто Кalējs
Kalējs kala debesīs,
Ogles bira Daugavā:
Saules meitas saktu kala,
Dieva dēla zobentiņu.
Кузнец в небе ковал,
Угли в Даугаву сыпались:
Дочери Солнца сакту ковал,
Сыну Бога меч.
А еще Перконс отгонял злых духов и помогал в борьбе с врагами, заботился о полях и нивах земледельцев. Перконса боялись и puķis (дракон) и ragana (ведьма). Но больше всего Перконс ненавидил всяческих йодсов - jods (черт, леший, нечисть).
А за что их любить? Черти постоянно клеились к его жене, похищали ее и других людей, воровали скот. Чаще всего они принимали змееподобный вид, прятались в различные предметы, в деревья, в камни, превращались в людей, коров и других животных, в том числе и в кошек.
Громовержец преследовал их повсюду, раскалывал деревья и камни и убивал нечисть. А потом шел очищающий ливень.
"Внезапно слепящею вспышкой
Молнии всё озарилось, и оглушительный грохот
Громовый раздался над самою крышей, земля задрожала,
Вмиг налетела ужасная буря. Всё небо гремело,
Ливень хлестал потоками, падали с треском деревья,
В чаще ревели медведи, совы и филины выли,
Плакали и хохотали. Ужас, казалось, природу
Всю охватил, когда Перконс слепящие молнии с громом
Наземь бросал со всей своей мощью. Дрожа, замирая,
Бледные, как мертвецы, злодей и колдунья стояли,
Словно преступники пойманные. Они знали, что Перконс
Ведьм, колдунов и нечистых стрелою своей убивает"
"Лачплесис"
КАК ГРОМ ПОРАЗИЛ ЧЕРТА
В старину посреди Даугавы лежал большой камень, на нем день и ночь сидел черт, причесываясь золотым гребешком. Сидя на камне, черт придумывал всякие проказы: лодка ли мимо плывет – он лодку в щепы, рыбак ли окажется поблизости – он ему вовсе голову задурит, а то и утопит. Гром решил проучить наглеца за такие безобразия, а подступиться никак не может: едва Гром в туче приблизится – черт шмыг под воду, только его и видели. Тогда Гром обернулся человеком, пришел к рыбаку и говорит: “Посади меня в свою лодку и греби к Чертову камню. Да не пугайся, как начну греметь: я тебе зла не причиню, а вот черту не поздоровится”. Так и вышло: рыбак гребет помаленьку, к Чертову камню подбирается. Черт как раз расчесывает волосы, золотой гребешок сияет-переливается. Вдруг черт заприметил лодку. Он тотчас положил гребешок на камень и злобно насторожился. В тот же миг Гром в лодке вскочил на ноги и поразил черта жгучим огнем. Черт пикнуть не успел, тут ему и крышка. А Гром исчез. Рыбак подгреб к камню, взял себе золотой гребешок и стал богатым человеком.
Символом Перконса являются Ugunskrusts (Огненный крест). Его иногда называют Perkonkrusts (Крест Перконса или Громовой (Грозовой) крест) или Кāšukrusts (Крест с крючками), свастика.
В Латвии Крест Перконса встречается уже при раскопках на вещах относящихся к 3-4 веках (самые старые найдены в центральной Видземе). В частности на различных украшениях и сактах (сакта - национальное латышское женское украшение. Большая брошка для застегивания шерстяной накидки)
Крест Огня символизирует и привлекает удачу, энергию, огонь, гром и ветер. У этого знака множество вариантов изображения.
Крест Огня связан с Солнцем, Счастьем и Громом, поэтому его вырезать на младенческой кроватке, а также вплетали в пояс, которым подвязывали ребенка.
В Северной Курземе существовал обычай, перед рождением ребенка, на коньке крыши вешать вырезанную из дерева свастику, которую снимали только после смерти человека.
Его часто использовали в амулетах, украшениях и во время колдовства.
Знак вплетали в пояса, в варежки, в покрывала, чтобы уберечься от злых сил.
Предполагают, что свастика была "импортирована" местными племенами от германцев и быстро прижилась, потому что была похожа на "знак ужа" и "угловатый крест", которые были известны и любимы у древних латышских народов эпохи викингов.
Знак Ужа (Zalktis) относится к знакам богини Мары. Мара умела превращаться в змею. Знак символизирует мудрость и колдовство. Самый сильный Белый Уж.
Так же это символ Матери Вещей (Одежды, Белья). Знак Ужа часто изображался на женской одежде и на банных принадлежностях. Если его царапали на камне, то он обозначал символ подземного мира. Поэтому его используют и в погребальных обрядах.
Некоторые исследователи считают, что знаком Ужа этот знак стал называться относительно недавно. До этого был просто разновидностью знака Мары. Древние латыши старались не произносить слово "змея", это было табу. Эти же исследователи считают, что свастика, это два два свившихся залктиса.
Свастика очень сильный и популярных знак во всем мире, известный как минимум 5000 лет.
К сожалению, знак этот ассоциируется с нациским движением 30-х годов в Германии, а у нас в Латвии с печально известными перконкрустовцами - националистической и антисемитской организацией с фашистской идеологией.
Она была организована в 1927 году и называлась сначала «Угунскрустс», позже ее переименовали в «Перконкрустс». В 1934 году организацию формально распустили.
В 1941 году, после прихода немцев, организацию пытались восстановить, но там происходили постоянные склоки, потому что одни члены организации хотели воевать вместе с немцами, другие - против, и немцы в конце концов организацию запретили.
Среди "подвигов" перконкрустовцев поджог синагоги, где прятались 500 беженцев, создание "команды Арайса", которая в последствии участвовала в убийствах мирного населения и советских военнопленных. Один из перконкрустовцев был организатором массовых убийств в Елгаве.
В 1995 году несколько больных на голову молодых людей восстановили организацию, даже пытались взорвать памятник Освободителям в Риге, но к ним относятся негативно не только все русскоязычное население Латвии, но и подавляющее большинство латышей.
Главное, уметь отличать, где этот знак используется, как нацистская символика, и где как культурное наследие народа.
Перконса изображали мужчиной с черной бородой, объятым пламенем, и на огненном коне.
Перконс высекает огонь, чтобы согреть «барских работников», когда те промокли и озябли. Он освещает дорогу. Он вершит судьбы, и на собрании богов говорит вторым после Диевса.
У громовержца было пятеро сыновей и дочь.
Часто Перконса зовут Vecais Tevs (Старый отец) или просто Vecais (Старый). Иногда его зовут Debesu kalējs (Небесный кузнец) или просто Кalējs
Kalējs kala debesīs,
Ogles bira Daugavā:
Saules meitas saktu kala,
Dieva dēla zobentiņu.
Кузнец в небе ковал,
Угли в Даугаву сыпались:
Дочери Солнца сакту ковал,
Сыну Бога меч.
А еще Перконс отгонял злых духов и помогал в борьбе с врагами, заботился о полях и нивах земледельцев. Перконса боялись и puķis (дракон) и ragana (ведьма). Но больше всего Перконс ненавидил всяческих йодсов - jods (черт, леший, нечисть).
А за что их любить? Черти постоянно клеились к его жене, похищали ее и других людей, воровали скот. Чаще всего они принимали змееподобный вид, прятались в различные предметы, в деревья, в камни, превращались в людей, коров и других животных, в том числе и в кошек.
Громовержец преследовал их повсюду, раскалывал деревья и камни и убивал нечисть. А потом шел очищающий ливень.
"Внезапно слепящею вспышкой
Молнии всё озарилось, и оглушительный грохот
Громовый раздался над самою крышей, земля задрожала,
Вмиг налетела ужасная буря. Всё небо гремело,
Ливень хлестал потоками, падали с треском деревья,
В чаще ревели медведи, совы и филины выли,
Плакали и хохотали. Ужас, казалось, природу
Всю охватил, когда Перконс слепящие молнии с громом
Наземь бросал со всей своей мощью. Дрожа, замирая,
Бледные, как мертвецы, злодей и колдунья стояли,
Словно преступники пойманные. Они знали, что Перконс
Ведьм, колдунов и нечистых стрелою своей убивает"
"Лачплесис"
КАК ГРОМ ПОРАЗИЛ ЧЕРТА
В старину посреди Даугавы лежал большой камень, на нем день и ночь сидел черт, причесываясь золотым гребешком. Сидя на камне, черт придумывал всякие проказы: лодка ли мимо плывет – он лодку в щепы, рыбак ли окажется поблизости – он ему вовсе голову задурит, а то и утопит. Гром решил проучить наглеца за такие безобразия, а подступиться никак не может: едва Гром в туче приблизится – черт шмыг под воду, только его и видели. Тогда Гром обернулся человеком, пришел к рыбаку и говорит: “Посади меня в свою лодку и греби к Чертову камню. Да не пугайся, как начну греметь: я тебе зла не причиню, а вот черту не поздоровится”. Так и вышло: рыбак гребет помаленьку, к Чертову камню подбирается. Черт как раз расчесывает волосы, золотой гребешок сияет-переливается. Вдруг черт заприметил лодку. Он тотчас положил гребешок на камень и злобно насторожился. В тот же миг Гром в лодке вскочил на ноги и поразил черта жгучим огнем. Черт пикнуть не успел, тут ему и крышка. А Гром исчез. Рыбак подгреб к камню, взял себе золотой гребешок и стал богатым человеком.
Символом Перконса являются Ugunskrusts (Огненный крест). Его иногда называют Perkonkrusts (Крест Перконса или Громовой (Грозовой) крест) или Кāšukrusts (Крест с крючками), свастика.
В Латвии Крест Перконса встречается уже при раскопках на вещах относящихся к 3-4 веках (самые старые найдены в центральной Видземе). В частности на различных украшениях и сактах (сакта - национальное латышское женское украшение. Большая брошка для застегивания шерстяной накидки)
Крест Огня символизирует и привлекает удачу, энергию, огонь, гром и ветер. У этого знака множество вариантов изображения.
Крест Огня связан с Солнцем, Счастьем и Громом, поэтому его вырезать на младенческой кроватке, а также вплетали в пояс, которым подвязывали ребенка.
В Северной Курземе существовал обычай, перед рождением ребенка, на коньке крыши вешать вырезанную из дерева свастику, которую снимали только после смерти человека.
Его часто использовали в амулетах, украшениях и во время колдовства.
Знак вплетали в пояса, в варежки, в покрывала, чтобы уберечься от злых сил.
Предполагают, что свастика была "импортирована" местными племенами от германцев и быстро прижилась, потому что была похожа на "знак ужа" и "угловатый крест", которые были известны и любимы у древних латышских народов эпохи викингов.
Знак Ужа (Zalktis) относится к знакам богини Мары. Мара умела превращаться в змею. Знак символизирует мудрость и колдовство. Самый сильный Белый Уж.
Так же это символ Матери Вещей (Одежды, Белья). Знак Ужа часто изображался на женской одежде и на банных принадлежностях. Если его царапали на камне, то он обозначал символ подземного мира. Поэтому его используют и в погребальных обрядах.
Некоторые исследователи считают, что знаком Ужа этот знак стал называться относительно недавно. До этого был просто разновидностью знака Мары. Древние латыши старались не произносить слово "змея", это было табу. Эти же исследователи считают, что свастика, это два два свившихся залктиса.
Свастика очень сильный и популярных знак во всем мире, известный как минимум 5000 лет.
К сожалению, знак этот ассоциируется с нациским движением 30-х годов в Германии, а у нас в Латвии с печально известными перконкрустовцами - националистической и антисемитской организацией с фашистской идеологией.
Она была организована в 1927 году и называлась сначала «Угунскрустс», позже ее переименовали в «Перконкрустс». В 1934 году организацию формально распустили.
В 1941 году, после прихода немцев, организацию пытались восстановить, но там происходили постоянные склоки, потому что одни члены организации хотели воевать вместе с немцами, другие - против, и немцы в конце концов организацию запретили.
Среди "подвигов" перконкрустовцев поджог синагоги, где прятались 500 беженцев, создание "команды Арайса", которая в последствии участвовала в убийствах мирного населения и советских военнопленных. Один из перконкрустовцев был организатором массовых убийств в Елгаве.
В 1995 году несколько больных на голову молодых людей восстановили организацию, даже пытались взорвать памятник Освободителям в Риге, но к ним относятся негативно не только все русскоязычное население Латвии, но и подавляющее большинство латышей.
Главное, уметь отличать, где этот знак используется, как нацистская символика, и где как культурное наследие народа.